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就是改变也不是很容易吧? 废话。你当这玩意跟改题似的橡皮一擦就OK? 你看 了凡四训,得做多少好事啊,现在这个社会要是做那么多
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这个都是前世已经注定好的了 就是人自身做所善恶多少 决定这辈子的好坏 但这个通过修行佛法可以改变一部分的 力度问题 等等····
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八字不和,不代表什么。你要想改变就去求求观世音菩萨。观世音菩萨有求必应的。很灵验的。一定要发愿。以愿力改变业力。改变其实
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就是改变也不是很容易吧? 废话。你当这玩意跟改题似的橡皮一擦就OK? 你看 了凡四训,得做多少好事啊,现在这个社会要是做那么多
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这个都是前世已经注定好的了 就是人自身做所善恶多少 决定这辈子的好坏 但这个通过修行佛法可以改变一部分的 力度问题 等等····
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佛经是害人的东西吗?怎么害人了?要有理有据才行。本人信佛多年,没发现佛经有什么不好的。如果哪本佛经有什么不好?请您说来听听
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不需要。本身开光就是一个形式,我们对想要开光的物件寄予美好的祝愿。实际在佛教实质来说,佛教更重视内心的修行。内心修行到了,水到
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回答：佛教不讲主宰,而讲因缘,如果勉强要说有个主宰,自己就是主宰。因为世间无常,在无常里,只要自己改变因缘,就可以主宰未来的结果;因为人生没有
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回答：佛教里不讲生辰八字的。因为佛家不允许打封算命的。 依八字来说,是先天命数,但佛法中有很多改命之法,说八字没有用的。 阿弥陀佛。
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好问题。 佛陀的团体确实是不允许算命的。佛陀去世很多年才出现了佛教;又过了很多年佛陀故乡被西洋人入侵,于是带来了西洋雕塑文化,
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告诉你一副对联: 为善不报其祖宗必有余殃殃尽必报 为恶不灭其祖宗必有余德德尽必灭
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道德经第四十二章道,道生一,一生二,二生三,三生万物。世界即在万物中,而第五章又言,天地不仁,以万物为刍狗,老天如此公平,
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好问题。 佛陀的团体确实是不允许算命的。佛陀去世很多年才出现了佛教;又过了很多年佛陀故乡被西洋人入侵,于是带来了西洋雕塑文化,
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是过去业力习气,即先天因素,与现在缘相遇就出现现在生活相。过去习性,比如说:性格偏执,爆燥。为习气。遇到的事情,为业力因缘,就
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“命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。”生命本来就是无常的,何来算之说呢。所以
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不需要。本身开光就是一个形式,我们对想要开光的物件寄予美好的祝愿。实际在佛教实质来说,佛教更重视内心的修行。内心修行到了,水到
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命相、星相以及风水地理起源很早,以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时,也就是当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。
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阿弥陀佛生日禁忌杀生,吃肉和做违法五戒十善的事。如果做了恶业,真忏悔是有用的,但要真正的忏悔不是假忏悔,后不复造,念阿弥陀
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算命,姓名学和星座充其量只能算是一种统计学,不可尽信!历史上你看有几位算命学者的家里有出过伟人的吗?为什么没有呢?答案显然已
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吉神凶煞: 年柱 福星 灾煞 禄神 月柱 文昌 驿马 金舆 孤辰 日柱 福星 寡宿 金神 时柱 天乙 太极 桃花 绞煞 ☆星座:金牛座。
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翠竹黄花尽含祖意 青山绿水全露法身 圆瑛大师 大肚能容容天容地 开口便笑笑古笑今 山西五台山(弥勒殿) 地狱未空誓不成佛 众生
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回答：众生一切祸福因果,全在众生自己善恶造就,种善因结善果,种恶因结恶果。
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回答：这个是层次问题 预测 看问题需要一些信息 八字就是中医的望闻问切 望闻问切低层次的、望而知之中等层次的、一说就知道高层次的!
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回答：我说一些我个人的认识,不够全面。 你找佛法书看一下就明白了,不用买的,可以借阅。 人的一生是有苦有乐, 是一个生,老, 病,死的过程
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这个都是前世已经注定好的了 就是人自身做所善恶多少 决定这辈子的好坏 但这个通过修行佛法可以改变一部分的 力度问题 等等····
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回答：佛教是不讲八字的,只要念佛就有佛缘 南无阿弥陀佛
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我还想起来有一位修佛的老师,是个正宗东北汉子,年轻时候那脾气暴起来,就是那种能动手绝对不BB的人,找过一些八字很厉害的大佬。基本上说法都
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对于命相、风水之术,既不否定也不肯定,因为他们虽有一定的道理,但并不是绝对的真理,可信但不足以迷信,可不信,不信亦无大患 人
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就是改变也不是很容易吧? 废话。你当这玩意跟改题似的橡皮一擦就OK? 你看 了凡四训,得做多少好事啊,现在这个社会要是做那么多
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八字和佛家六道是不对应的,六道指轮回,八字预示未来。。。这怎么也对不上。
